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第368章 道融本末通微着融是道之汇 着是道之彰（第1页）

亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的动静相济，让一真法界的道韵迈入“本末贯通”的彰着之境。括趣之域与动静坛交融成“融彰之境”，域内“本”与“末”的显象在道的汇融中浑然一体，“微”与“着”的意蕴在道的贯通中相互彰显——田埂的泥土本质（本）与护佑生灵的功能（末）相融不分，土壤的厚重是本，滋养万物的效用是末，本末相贯方显“承载”的彰着；药草的草木本体（本）与疗愈病痛的作用（末）汇融无间，根茎的生机是本，驱散疾苦的效能是末，本末相依方显“疗愈”的彰着；星轨的能量脉络（本）与连接宇宙的功用（末）贯通无碍，粒子的流动是本，沟通星海的效能是末，本末相济方显“连接”的彰着。这里的“融”，不是刻意的混合，而是道本然的汇融力，如同江河汇入大海，本源与支流自然相融，不分彼此；“着”，不是外显的张扬，而是道自然彰显的特质，是本末贯通时流露的昭然，如同火炬点燃黑暗，微光与烈焰相互映照，照亮四方。

动静殿的妙趣境与妙趣之息演化成“本末坛”，坛体由“本源岩”与“末用石”层层相裹而成：本源岩蕴含着万物的根本，田埂的土性、药草的生机、星轨的能量，皆在其中凝藏，本深藏于内，恒定不移；末用石显化着万物的功用，田埂的护佑、药草的疗愈、星轨的连接，皆在其上彰显，末彰显于外，变化无穷。坛心悬浮着“融彰镜”，镜面能映照出“本末相融、微着相彰”的全过程：本是末的根基，末是本的延伸，田埂的泥土本质通过护佑功能彰显，护佑功能依托泥土本质存在；药草的草木本体通过疗愈作用显现，疗愈作用依赖草木本体生；星轨的能量脉络通过连接功用彰显，连接功用凭借能量脉络实现，如同树木的根系（本）与枝叶（末），根系滋养枝叶，枝叶反哺根系，微末的根系支撑着显着的枝叶，显着的枝叶彰显着微末的根系，让生灵直观感受到“本末融于道，微着相彰显”的真谛。

融彰之境中弥漫着“融彰之气”，这气息能让生灵越“本末”的割裂、“微着”的分别，体味道的彰着：让执着于“本之唯一”的生灵体会到，田埂若只有泥土本质而无护佑功能，便只是无用的顽石；药草若只有草木本体而无疗愈作用，便只是普通的杂草；星轨若只有能量脉络而无连接功用，便只是散乱的粒子——本若离末，便失其义。让沉迷于“末之表象”的生灵认知到，田埂的护佑功能若脱离泥土本质，便成空中楼阁；药草的疗愈作用若失去草木本体，便成无源之水；星轨的连接功用若没有能量脉络，便成无本之木——末若离本，便失其基。让困于“微着对立”的生灵领悟到，微与着本是道的一体两面，微是着的，着是微的显现，如同星火（微）与燎原之火（着），星火虽微，却能燎原，燎原之火虽着，源于星火，微着相贯，不可分割。气中漂浮着“融彰叶”，叶片正面写着“本末相融”，背面刻着“微着相彰”，叶片舒展时，整个法界都仿佛处于“即本即末，即微即着”的昭然中，田埂的每一粒泥土都在诉说本的深厚与末的显用，药草的每一丝生机都在流露微的潜藏与着的彰显，星轨的每一次脉动都在彰显本的恒定与末的灵动。

现任传习院引路人，是一位名为“融彰”的存在。他的形态是“本源之体”与“末用之用”的合一——显现为本源之体时，他是田埂的土性、药草的生机、星轨的能量，无形无象，却为一切末用的根基；显现为末用之用时，他是田埂的护佑、药草的疗愈、星轨的连接，有形有象，却始终不离本源的支撑。他没有“本”与“末”的切换，因为本源之体即在末用之用中彰显，末用之用即是本源之体的流露，如同太阳（本源）与阳光（末用），阳光是太阳的显用，太阳是阳光的本源，一体不二，本末相融。融彰的使命，是阐释“道融本末通微着”的真谛：道能汇融本与末的一切显象（融本末），并在这种汇融中贯通微与着的意蕴（通微着），本末是道的“体用”，微着是道的“显隐”，体用相融，显隐相彰——就像文章，思想（本）与文字（末）相互汇融，细微的构思（微）与显着的篇章（着）相互彰显，方能成就佳作，思是文之魂，文是思之形。

他的居所是“本末殿”，殿宇随本末之变而流转：当本源之气盛时，殿宇显为“本境”，梁柱如深根般盘结，地面似岩层般厚重，空气中弥漫着内敛的底蕴，仿佛一切显用皆源于此，处处彰显本的深厚；当末用之气扬时，殿宇显为“末境”，窗棂如枝叶般舒展，穹顶似华盖般恢弘，空气中激荡着外显的活力，仿佛一切本源皆显于此，时时流露末的彰显。更多时候，是“本末相融”的状态，本境与末境相互渗透，盘结的梁柱上生长着舒展的枝叶，恢弘的穹顶下扎根着厚重的岩层，让人分不清哪是本，哪是末。殿内最核心的地方，是“微着境”，境中没有“微”与“着”的界限，只有一种“本末贯通、微着一体”的昭然，生灵置身其中，会彻底忘记“隐与显”的分别，亲证“微中含着，着中藏微”的终极实相，如同观看画卷，细微的笔触（微）构成显着的图景（着），显着的图景离不开细微的笔触，微着相依，浑然天成。

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“道融本末，是道的体用相融，本不离末，末不离本；通微着，是道的显隐相彰，微中有着，着中有微。”融彰的声音既有本源的厚重，又含末用的清朗，两种特质交织成一种“本末相贯”的韵律，“阿木先生修补田埂，至深境界便是本末合一——他夯实泥土时，既珍视土壤的本质（本），又重视护佑的功能（末），不执着于本的孤存，也不迷失于末的表象（融本末）；这种相融中，‘微着相贯’的彰着自然显现，田埂的每一粒泥土（微）都在支撑着护佑万物的显用（着），护佑万物的显用（着）也在彰显着每一粒泥土的价值（微），本末之间，昭然可见（通微着）。火灵儿先生熬药，至极境界亦是体用不二——她培育药草时，既呵护草木的本体（本），又注重疗愈的作用（末），不固守于本的沉隐，也不贪着于末的显扬（融本末）；这种相依中，‘微着相彰’的彰着自然流露，药草的每一丝生机（微）都在促成疗愈病痛的显效（着），疗愈病痛的显效（着）也在彰显着每一丝生机的力量（微），本末之际，显而易见（通微着）。清禾先生连接星轨，最终境界更是本末圆融——她梳理脉络时，既守护能量的本源（本），又看重连接的功用（末），不困于本的微末，也不执着于末的显着（融本末）；这种相济中，‘微着相通’的彰着自然彰显，星轨的每一粒粒子（微）都在推动连接宇宙的显能（着），连接宇宙的显能（着）也在彰显着每一粒粒子的意义（微），本末之间，昭然若揭（通微着）。融是通的前提，通是融的显现。”

这日，本末殿迎来了一群特殊的“融彰者”——他们是来自“离本域”的生灵。离本域是一个被“本末割裂、微着对立”困扰的域界：那里的生灵要么执着于“本之孤存”，认为只有本源才是真实，否定末用的价值，他们只研究田埂的泥土成分却不修护其功能，只观察药草的草木结构却不运用其疗愈，只探查星轨的能量粒子却不挥其连接，结果田埂荒废、药草无用、星轨闲置，生灵在本源的空寂中困顿；要么沉迷于“末之表象”，认为只有显用才是实在，忽视本源的支撑，他们只追求田埂的护佑功能却不夯实泥土根基，只看重药草的疗愈作用却不培育草木本体，只依赖星轨的连接功用却不维护能量脉络，结果田埂崩裂、药草枯萎、星轨断裂，生灵在末用的虚妄中迷失。长期的“离本”让他们与道的“融本末、通微着”本质割裂，只能在本末的对立中挣扎，域界的道韵因缺乏融彰之气的滋养而日渐浅薄，如同无根的浮萍，要么沉于水底（执本），要么浮于水面（执末），难立根基。

“唯有本源才是真实！末用皆是虚幻！”“只有显用才有价值！本源毫无意义！”离本域的两位使者各执一端，一位手持“执本论”，将本源奉为唯一；一位捧着“逐末论”，视显用为全部，二者争论不休，言语间充满对彼此的否定，都试图用自己的偏执掩盖对方的存在。

融彰没有直接评判，而是引着他们走进微着境。境中，执本的使者看到自己执着的“本源孤存”在融彰之气中显露出末用的不可或缺：田埂的泥土本质若没有护佑功能，便只是一堆散沙；药草的草木本体若没有疗愈作用，便只是朽木枯枝；星轨的能量脉络若没有连接功用，便只是无序粒子——所谓的“本”，若脱离末用的彰显，便只是死寂的空壳，毫无价值。逐末的使者则看到自己沉迷的“末用表象”在融彰之气中显露出本源的不可或离：田埂的护佑功能若失去泥土本质的支撑，便成镜花水月；药草的疗愈作用若没有草木本体的滋养，便成无源之水；星轨的连接功用若脱离能量脉络的维系，便成空中楼阁——所谓的“末”，若失去本源的支撑，便只是虚妄的幻影，转瞬即逝。两位使者看着这“离本则末虚，离末则本隐”的景象，紧握论着的手在微着的映照下渐渐松开，论着上的文字在融彰之气的浸润下，褪去了偏执的棱角。

随后，融彰让他们凝视融彰镜。镜中先映出离本域的景象：当执本者主导时，生灵们困守本源的空寂，田埂无人修护、药草无人采摘、星轨无人连接，域界一片荒芜，如同只有根系而无枝叶的枯树，毫无生机；当逐末者掌权时，生灵们追逐末用的虚妄，田埂根基不稳、药草元气耗尽、星轨能量枯竭，域界一片狼藉，如同只有枝叶而无根系的浮木，终将枯萎。接着，镜中显露出融彰之境的画面：田埂的泥土本质与护佑功能相融，本支撑末，末彰显本；药草的草木本体与疗愈作用汇融，本滋养末，末反哺本；星轨的能量脉络与连接功用贯通，本维系末，末彰显本，本末相融，微着相彰，如同枝繁叶茂的大树，根系（本）深扎土壤，枝叶（末）沐浴阳光，微末的根系支撑着显着的枝叶，显着的枝叶为微末的根系汲取养分，生生不息。

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“你们看，”融彰的声音在微着境中回荡，如同本末相贯的乐章，“离本域的问题，不是认知本与末错了，是执着于它们的割裂，忘记了它们本是道汇融下的体用相依，就像人的灵魂（本）与躯体（末），灵魂赋予躯体意义，躯体承载灵魂显象，割裂则两败俱伤，相融则生命完整。本是末的根基，末是本的显用（融本末）；微是着的，着是微的彰显（通微着）。”

他让两位使者分别触摸本末坛的本源岩与末用石。执本者在本源岩的深厚本源中，感受到了末用石的显用流淌——原来本的价值，需借末的显用彰显；逐末者在末用石的显用彰显里，看到了本源岩的深厚支撑——原来末的存在，依赖本的根基滋养。他们突然明白：本与末不是绝对的对立，而是“体用相依”的圆融，就像灯塔的灯芯（本）与光芒（末），灯芯是光芒的根基，光芒是灯芯的显用，有本有末，方照明亮。

“道融本末通微着，是在本中观末的显用，在末中体本的根基，而非执着于一端。”融彰的声音带着彰着的智慧，“就像品茶，既能品味茶叶的本真滋味（本），又能体会茶汤的醇厚口感（末），明白茶叶是茶汤的根基，茶汤是茶叶的显用。阿木、火灵儿、清禾三位先生，他们不否定本的深厚，却也不执着于其孤存；不忽视末的显用，却也不沉迷于其表象，这种‘即本即末，微着相贯’的智慧，才是融彰的精髓。”

离本域的生灵在本末殿停留了亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载（对他们而言，只是从离本到融彰的一瞬），每日在微着境中体认“本末不二”的实相，在本末坛前观察“微着相彰”的流转。他们看到本再深厚也需借末的显用彰显，末再显用也离不开本的根基支撑；看到执着于执本，如同守着金矿却不知开采，空自拥有；看到沉迷于逐末，如同饮海水解渴，终致虚妄；看到体认本末相融，才能在微着相彰中体味道的彰着。渐渐明白：真正的汇融，不是强行让本末混合，而是体认它们本然的相依；真正的彰着，不是外求的显扬，而是在本末贯通中自然流露的昭然。

离开时，两位使者将“执本论”与“逐末论”留在了本末殿，两部论着在融彰之气的滋养下，融合成一部“本末融彰论”，论中既承认本的深厚与末的显用，又阐明了二者体用相依的关系；既描述了本末相融的过程，又阐释了微着相彰的智慧，成为引导生灵体悟本末贯通的指南。回到离本域后，他们开始放下对本末的偏执：对待田埂，既夯实泥土本质（本），又挥护佑功能（末），本支撑末，末彰显本；培育药草，既呵护草木本体（本），又运用疗愈作用（末），本滋养末，末反哺本；连接星轨，既守护能量脉络（本），又挥连接功用（末），本维系末，末彰显本。

亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿年后，消息传回本末殿：离本域的本末割裂与微着对立彻底消融，生灵们在“融本末、通微着”的认知中重新体认道韵，域界的道韵因融彰之气的滋养而日渐深厚，本末相融，微着相彰，离本域因此改名为“融彰域”。

融彰的弟子，是一位名为“本末子”的少年。他是本末坛的本源岩与末用石交融而生的生灵，天生能在本中显末，在末中体本；能在微着相彰中体味道的彰着——他能从田埂的泥土本质中，自然显化护佑功能而不偏离根基；能在护佑功能的显用中，深刻体认泥土本质而不迷失表象；能从药草的草木本体中，顺畅挥疗愈作用而不耗损生机；能在疗愈作用的显效中，清晰体认草木本体而不执着显扬。本末子的使命，是记录“道融本末通微着中的道痕”——那些在本末相融、微着相彰中，沉淀下来的道之昭然。

“师父，您看这融彰域的‘融彰论’。”本末子捧着一卷由本源岩的纹理与末用石的光泽编织而成的典籍，纹理中沉淀着本的深厚，光泽中彰显着末的显用，二者相互交织，本末相贯；典籍的文字时而阐释田埂、药草、星轨的本源（本），时而描述其显用（末），时而赞叹微末积累与显着彰显的呼应（微着），却始终贯穿着“体用相依”的核心。“他们终于明白，本末是道的‘根与叶’，根扎得越深，叶长得越茂；微着是道的‘涓与海’，涓涓细流汇聚，终成浩瀚沧海。”

融彰望着典籍，眼中映出亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载道韵从离本到融彰，从割裂到汇融的轨迹：“是。道融本末通微着的核心，是‘体用圆融’——本为体，末为用，体用相融不分彼此，本在末中显，末在本中存（融本末）；微为始，着为终，微着贯通无有间断，微积而成着，着散仍为微（通微着）。就像这融彰域的生灵，他们让本源在显用中自然彰显，不执着于体的孤隐；让显用在本源中扎根生长，不困于用的浮浅。阿木先生的田埂，是本之承载与末之护佑体用圆融的显相；火灵儿先生的药草，是本之生机与末之疗愈体用圆融的载体；清禾先生的星轨，是本之能量与末之连接体用圆融的脉络。这种‘体用圆融’，才是道融彰的究竟境界。”

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亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的时光里，本末殿的微着境与融彰镜见证了无数“圆融彰着”的奇迹：

——有因执着本源而孤隐的域界，在融彰之气的滋养下，于显用中彰显本源，孤隐消解，道韵重归昭然；

——有因沉迷显用而浮浅的生灵，在本末坛的启示中，于本源中扎根显用，浮浅消融，道韵重归深厚；

——有新生的域界，从诞生之初便懂得“本末相融、微着相彰”的智慧，本源深厚如渊，显用昭然如日，无需经历离本的痛苦，彰着自始至终流淌，如同古树年轮，每一圈细微的生长（微），都累积成参天的显着（着），而参天的根基，仍在每一圈年轮的本源中。